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    现象学与情感 ——第二届中国现象学青年论坛会议综述
    2019年05月21日 16:11 来源:中国社会科学网 作者:朱梦成 字号

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      2019年5月11日至12日,以“现象学与情感”为主题的第二届中国现象学青年论坛在复旦大学光华楼西主楼2401会议室举行。本次论坛由中国现象学专业委员会、复旦大学哲学学院与《哲学研究》编辑部共同主办。

      来自中国现象学专业委员会、《哲学研究》编辑部、复旦大学、中山大学、南京大学、南开大学、中国社会科学院哲学研究所、中国人民大学、山东大学、华中师范大学、上海交通大学、同济大学、巴黎高等师范学院、巴黎索邦大学等海内外多个院校和单位的专家学者们,以现象学视域中的情感为主轴展开热烈的交流讨论,针对“欲望”“身体”“主体”等西方哲学史中的重要概念作出多元诠释。本次论坛采取报告、点评、讨论结合的形式,注重点评的针对性和讨论的有效性。

      11日上午,论坛开幕,开幕式由复旦大学孙小玲教授主持,复旦大学哲学学院院长孙向晨教授、中山大学哲学系主任张伟教授和《哲学研究》编辑部陈德中主任代表主办方分别致辞。孙向晨借用列维纳斯的“青年”概念,寄托了对在场青年学者们的殷切期盼。张伟和陈德中都预祝本次论坛圆满召开。

      第一场报告由浙江大学的王俊主持。山东大学的蔡祥元以“感通与情感——以舍勒情感现象学为背景”为题作报告。他通过舍勒的现象学理论中对于同情与爱的区分和对比,重新审视儒家的仁爱观,并追问了恻隐之心的现象学本质,最后将根本的关注落实在感通之上。中山大学的张伟在点评中澄清了“同情”一词在德语和西方哲学语境中的意义变迁,并追问恻隐之心的现象学结构以及感通的现象学本质。

      华中师范大学的崔伟锋以“亨利生命体验现象学的情感伦理意蕴”为题,梳理了从胡塞尔到舍勒再到亨利的伦理学发展脉络。亨利以类似于海德格尔的存在论差异的方式,区分了本体论的现象性与实存的现象性,并通过立足于本体论的现象性,提出了一种非意向性的生命现象学,并在此基础上构建起一种自行感发的伦理学。杭州师范大学的奚瑞颖在点评中追问了报告中“质性差异”“外在性”等用语的意涵,并期待对“本体论的现象性”和“实存的现象性”之间关系的进一步澄清。

      中国人民大学张怡怀的报告题目是“海德格尔‘情绪’中意向性与非意向性的双重面相——兼论其对胡塞尔感受内涵的继承与突破”。在报告中,张怡怀聚焦于胡塞尔与海德格尔在广义的“情感”问题域内对意向性问题的思考,揭示出胡塞尔现象学中,所有体验的显现都要奠基于终极层面的自我,并在海德格尔处找到一种比胡塞尔的感受非意向性更加彻底的新的“非意向性体验”。上海交通大学的陈勇在点评中,结合海德格尔原文重新考察了“畏”的无意向性和意向性概念本身。

      第二场报告由南开大学的郑辟瑞主持。中山大学的周午鹏以“伦理现象中的情感与计算”为题作报告。周午鹏展示了经典伦理学和现象学伦理学中的情感与计算,并介绍了人工智能何以能够进行“情感计算”。复旦大学的徐英瑾在点评中引入“算法”概念,结合最新的人工智能和神经科学领域的研究成果,就报告人提出的“情感计算”概念与报告人商榷。

      南开大学林建武的报告题目是“明晰与纠结:列维纳斯的经验概念”。林建武从列维纳斯对有序与明晰的经验概念的批评开始,引出列维纳斯自己对经验概念的基本看法,这种经验被归结为一种以“纠结”(intrigue)为根本特征的经验,并最后将整篇论文的主题凝结为一个根本性的问题,“列维纳斯是否是一个经验主义者?”。湖南大学的文晗在点评中回顾了报告的论证思路,重新审视了四种经验的分类,并追问了一个更为根本的问题“列维纳斯到底是一个经验主义者还是一种变形的先验哲学?”

      东北大学王光耀的报告题目是“论爱欲关联中的意向结构——解读列维纳斯的‘爱欲现象学’”。报告展示了爱欲现象学的丰厚意涵,认为列维纳斯那里的爱欲将自我带入到与他人的具有亲密性的关联之中,通过对作为被爱者的女性他异性所具有的独特存在样态的揭示,爱欲现象中的一系列范畴均被重新思考并且获得了独特的存在论地位。同济大学的冷欣在点评中从“eros与agape”、“女性与他异性”和“生育”三个方面,结合希腊哲学渊源、女性主义批判和列维纳斯的社会政治思想深化并充实了报告。

      巴黎高等师范学院邵奇慧的报告题目是“从身体意向性到性欲身体:《知觉现象学》欲望辩证法中的他人”。报告主要处理梅洛-庞蒂与萨特在“他人”问题上的差异,且此种差异被归结为两种不同的身体观及作为基础的、均具有存在论性质的两种意向观之间的交锋。报告的核心论点则在于指出,萨特的存在论路径无法在真正的意义上通达他人,但梅洛-庞蒂的路径则可以。复旦大学王春明在点评中肯定了邵奇慧对于梅洛-庞蒂文本的准确把握,就两组术语的译法与报告人商榷,并在涉及《存在与虚无》中理论要点的处理上进行了进一步的澄清和补充。

      巴黎索邦大学尚静的报告题目是“作为此在生存边界的身体:由海德格尔哲学中的‘现身情态’中的‘身体’问题说起”。报告试图通过对海德格尔相关文本的梳理,来说明在海氏哲学中谈论身体问题的正当性和重要性,通过与胡塞尔、亨利等哲学家的对比以及对弗兰克等学者的回应来论证此在的情绪是一种具身性的情感,同时此在的现出自身同时也是世界的展开。中国社会科学院哲学研究所的韩骁结合海德格尔文本,展示出要从海氏哲学中建构“身体”概念的理论难度。

      12日,论坛继续进行。第三场系列报告由南开大学张俊国主持。河南大学的曾云以“胡塞尔的感受现象学——基于静态描述的现象学分析”为题作报告。报告介绍了布伦塔诺的情感描述理论以及从布伦塔诺的意向性学说出发的胡塞尔的意向性行为理论和对感受的描述分析。南京大学的马迎辉从关于“真”和“善”的发端问题、感受行为、盖格尔与胡塞尔之争、结构与发生的关系问题这四个方面出发,对报告进行了细致点评。

      中山大学(珠海)的罗志达以“感触、身体与感觉意向性”为题,考察了胡塞尔《逻辑研究》时期的感觉意向性理论,并进一步检讨了胡塞尔后期关于感触现象的发生分析,指出胡塞尔修正了前期的感觉意向性理论,并对感觉意向性的发生过程及其结构要素给出了更为精细的说明。同济大学的余明锋在点评中就报告人对海德格尔立场的把握,从术语诠释和理论演进的角度进行了重新评估。

      温州医科大学黄旺的报告题目是“存在的遗忘与遗忘的存在——论海德格尔思想中的遗忘问题”。报告在与尼采思想的对比以及与其他哲学家的区分中阐释了海德格尔的“遗忘”概念,并揭示了海德格尔不同思想时期对“遗忘”问题的不同理解。苏州大学的李红霞在评论中追问了“遗忘”思想的缘起和“先验”一词的内涵,并指出报告中两条主线的关系有待澄清。

      西南政法大学的徐冰以“‘情’与‘善’的生成——孟子性善论内涵析义”为题,从“情”和“善”的生成关系出发,以人的真实情感体验为人的本真存在,从“情感意向价值”的观点重新解释孟子的性善论。复旦大学的何益鑫从孟子原义与经验事实出发,区分“孟子所呈现的思想逻辑”和“孟子思想的内在发生逻辑”重新考察了报告中对于孟子性善论的理解。

      第四场是本次论坛的最后一场系列报告,由复旦大学的孙宁主持。德国吕讷堡大学的王旭以“情感现象学中的情调(Stimmung)概念”为题,考察了Fuchs的Stimmung,海德格尔的Befindlichkeit和B?hme的Atomsph?re,试图将三者统摄在Stimmung大概念的光谱中。同济大学的张振华考订了Befindlichkeit概念和Stimmung概念在海德格尔前后期作品不同的语境、脉络和理论目标下发生的意义变迁,并对报告的一些细节做了严谨的修正。

      深圳大学的刘宏以“亨利生命现象学视域下的马克思思想”为题,展示了米歇尔·亨利如何从“主体”为切入点解读马克思文本,批判人的异化、生命的外在化、西方“存有一元论”理论,并最终回到生命本身。上海师范大学的高山奎在点评中指出亨利思想和马克思思想之间在语境上的差异,以及某些关键词汇在意义上的错位,显出恢复马克思思想本真面目之难。

      12日下午论坛闭幕。在闭幕式上,复旦大学的张庆熊教授,中国现象学专业委员会的陈小文秘书长以及下一届中国现象学青年论坛主办方代表、山东大学的蔡祥元副教授分别致闭幕辞。三位致辞人嘉许与会学者的真知灼见与热情投入,并向主办方筹备组织会议的努力表示感谢。闭幕式上,主办方也向尚静、邵奇慧、王旭、张怡怀四位参会学生赠予书籍,并宣读了熊伟青年学术奖的评选办法。第二届中国现象学青年论坛圆满落下帷幕。

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